首都

沧海一叶

古代龙宫选址，是相当注重风水的。必须是风水宝地。从风水理论方面寻找答案吧。

不过开封除外，开封的几个皇朝都比较落魄，有个地方苟且安身就行了。

沧海一叶

洛阳风水——
明人李思聪在《堪舆杂录》中曾作了十分详细地回答：洛阳龙脉发自中岳嵩山，过峡石而北，变作冈龙，入首后分一枝结北邙山托于后。山虽不高，蜿蜒而长，顿起首阳山。远映下首，于巩县而止于黄河之中。嵩山抽中干，起皇陵。山分出一枝至黑石关，为水口。中扩为堂局，而四山紧拱，前峰秀峙。伊、洛、瀍涧汇于前，此为龙之右界水；稠桑、弘农、好阳诸涧乃左界水，流入黄河，绕于北邙之后。洛河悠扬，至巩县而与黄河合。真可谓“一大都会也”。

北京风水——
北京城的“风水”，史书中多所记述，其中以宋代理学大师朱熹的议论最为有名。他曾打发感慨说：“天地间好个大风水！冀都山脉从云中发来，前面黄河环绕。泰山耸左为龙，华山耸右为虎。嵩山为前案，淮南诸山为第二重案，江南五岭诸山为第三重案。故古今建都之地，皆莫过于冀都。”对此,《大学衍义补》做了进一步的阐发：“太行自西来……重冈迭阜，鸾凤峙而蛟龙走，所以拥护而围绕之，不知其几千里也。形势全，风气密，堪舆家所谓藏风聚气者，兹地实有之。其东则汪洋大海，稍北乃古碣石，稍南则九河古道，浴日月而浸乾坤。所以界之者又如此其直截而广大也。况居直北之地，上应天垣之紫微。其对面之案，以地势度之，则泰岱万山之宗，正当其前……自古建都之地，上得天时，下得地势，中得人心，未有过此者。”

杭州风水——
杭州干龙自天目起祖，远不能述。从黄山大岭过峡后，一枝起南峰，从石屋过钱粮司岭，起九曜山、越王山，过慈云岭起御教场、胜果山、凤凰山，过万松岭起吴山，入城。一枝起北高峰，从桃园岭、青芝坞跌断，起岳坟后乌石山，从智果山、保俶塔入城。来龙沿江而下，皆自剥星峦遮护，隔江诸峰远映护龙，直从萧山至海门，生天弧、天角星，从别子门石骨渡江起阜诸山，作下沙，兜转右界水，自严州桐庐流入钱塘江。左界水自余杭西溪流入官河。可惜两界分流未合，城中诸河塞阻秽浊，脉络不清，西流之水又从昭庆左右分出流，断北龙，致使形势不很完全，风水造化难称佳胜。这一点，宋代堪舆名流傅伯通曾经谈及过。时值宋室即将南迁，傅伯通受命往相临安（即今杭州）风水。经过一番勘察，他向宋高宗赵构上表一份，报告说：“顾此三吴之会，实为百粤之冲。钱氏以之开数世之基，郭璞占之有兴王之运。天目双峰屹立乎斗牛之上，海门一点横当乎翼轸之间。”在做了如此一番吹嘘后，然后话锋一转，来了个“但是”，认为此地：“文曲多山，俗尚虚浮而诈；少微积水，士无实行而贪。虽云自昔称雄，实乃形局两弱。”因而得出结论说：杭州“只宜为一方之巨镇，不可作百祀之京畿。驻跸仅足偏安，建都难奄九有。”此报告一上，宋高宗既升杭州为临安府，并称行在。说来也巧，宋室后来也竟然以偏安结局。

西安风水——
西安，古代称为镐京、长安，它是我国著名的古都。西周以丰、镐为都，秦以咸阳为都，均在西安附近。西汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐都在西安建都。东汉、曹操、后唐都在西安建有陪都。
历代统治者之所以看中了西安，这与西安的地理形式有关。西安地处关中平原，南阻秦岭，北滨渭河，气候温和，土地肥沃。《史记•留侯世家》记载汉代张良对西安的赞誉：“夫关中左崤、函，右陇、蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而守，独以一面东制诸侯。诸侯安定，河、渭漕挽天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输，此所谓金城千里，天府之国也。”
咸阳紧邻西安，秦朝建都咸阳。咸阳在九？山南、渭水北，山水俱阳，故名咸阳。秦朝修建咸阳，运用了天体观念。把渭河比作天体的银河“天汉”，以各座宫殿比作星座，四周有许多通道，咸阳宫居中，形成了众星拱辰、屏藩帝都的格局，体现了“万世一系”的秦帝国都城的宏伟和尊严。
隋朝立国后，放弃了原来的长安城，在东南另建新城，《隋书•文帝纪》记载：“此城从汉以来，凋残日久，屡为战场，旧经丧乱，今之宫室事近权宜，又非谋筮从龟，瞻星揆日，不足建皇王之邑。”于是，选择了“山川秀丽、卉物滋阜、卜食相土”的龙首高原建新城。长安新城对终南山及子午谷，北临渭水，东有沪、灞二水，城西一片平原。宫城在城市中部偏北，宫殿坐北朝南，“南面称卫”。当时称为大兴城。
唐代改大兴城为长安，并且增修宫殿。唐朝皇帝认为隋朝的宫城建筑所处地势便低，便在东北龙首塬高阜上新建了大明宫，又 在城内修建了兴庆宫。整个长安布局工整，它以南北御道——朱雀大街为中轴线，东西两边各有54个坊和一个市，表现出对称美。长安城 的格局对北京城的建筑形式是有影响的。日本的奈良和京都是仿照长安城兴建 。

南京风水——
三国时，东吴大臣张紘曾劝孙权定都秣陵（今南京市），说那里的地形冈阜连石头，秦朝曾有人说过金陵地形适合建都，现在没有什么变化，很适合建都。孙权觉得张紘的建议很好，但没有下决心，后来刘备、诸葛亮来东吴看过地形后，也劝孙权建都秣陵。精通天文地理的诸葛亮说：钟山龙蟠，石头虎踞，此乃帝王之宅。孙权非常高兴，于是决定在秣陵建都，改秣陵为建业。从地理角度看，南京位于长江下游，北濒长江，号称天堑；东依钟山，天然屏障；南控秦淮河，北临玄武湖。其它小山如聚宝山、覆舟山、鸡笼山、清凉山等，分布在江河、湖泊、丘陵、平原之间，地形复杂，山川险固，气象雄伟。加上物产丰富，水陆交通方便，是个建都的好地方。风水认为，金陵地脉是从东南溯长江而西，数百里而止，西边是鸡笼、覆舟诸山，又西为石头城，而钟山峙立东面。大江回抱，秦淮、玄武湖左右映带，两淮诸山合沓内向，若委玉帛而朝，符合紫微垣局。所以自孙权之后，东晋，南朝宋、齐、梁、陈，南唐，明朝初期，民国都在此建都。
  据《松窗梦语》载：朱元璋太祖高皇帝定鼎金陵，将筑宫室于钟山之阳，召刘诚意寻址。诚意度地置椿，太祖归语太后。太后回：“天下由汝自定，营建殿廷何取决于刘也﹗”乃夜往置椿所，皆更置之。明旦复召刘观，刘已知非故处，乃云：“如此固好，但后世不免迁都耳。”后往钟山卜葬地，登观久之。太祖少憩僧冢上，询刘曰：“汝观穴在何所？”刘曰：“龙蟠处龙穴也。”太祖惊起曰：“曾奈此何﹗”刘曰：“以礼遣之。”太祖谓：“普天吾土，何以礼为﹗”即命开僧人冢，中以两翁上下覆之，启上一翁，见僧人面如生，鼻柱下垂至膝，指爪旋绕周身，结跏趺坐于中。众皆惊愕，不敢前发。太祖始拜告，遂轻举移葬于五里外。向家前有八德水，以一清、二冷、三香、四柔、五甘、六净、七不噎、八除病也。后从僧冢，水亦移绕其前，亦异甚矣。今之孝陵，即其故处。数之前定如此。
  南京城的风水历来被堪舆家所称到道，说：“金陵是都，虎踞龙蟠，兴王之居。”南京城周围有马蹄形山体环绕，开敞的一面比较平坦，并有长江及其流索回其间。明南京城的选址，据《明实录》记载，是1366年朱元璋令当时最著名的风水先生“刘基卜地，定新宫于神山阳。”
  明代著名文人杨荣写《皇都大一统赋》称赞南京风水说：“既渡江左，乃都金陵。金陵之都，王气所钟。石城虎踞之险，钟山龙蟠之雄。伟长江之天堑，势百折而与流。炯后湖之环绕，湛宝镜之涵空。状江南之佳丽，汇万国之朝宗。此其大略也。”
  总之，南京城的风水以石头城为白虎，以钟山为青龙，朱雀、玄武既全，又有长江天堑环绕，形局较好。
  由阴、阳协调的观念发展而来，城市平面布局普遍采用中国古代风水思想的四分世界观，四方守守护神，即用青龙、白虎、朱雀、玄武代表东、西、南、北四个方位。它们与中心结合起来，就形成了五个方位。在建筑物的任何图形上，往往反映出“天圆、地方”的形状。如汉代的宫庭瓦当，纹饰多种多样，鸟兽文多出现“四神”纹，即青龙、白虎、朱雀、玄武。青龙曲身利爪，飞舞飘摇；白虎凶猛灵活；朱雀凤头鹰喙、姿态勇捷；玄武龟蛇交形，浑然一体。在地名上，国都的南北大道，洛阳城的铜驼街，长安街的朱雀街，南京城的朱雀门、玄武门等都是风水地理思想在地名上的遗存。按照风水地理的思想，朱雀、玄武是南北对应的形势。“阳来阴受，阴来阳受”。四方的形局加上中央的穴位，又表示天上的五星座。中央的穴位，代表土星；北面的玄武，代表水星；南面的朱雀，代表火星；东面的青龙代表木星；西面的白虎代表金星。五方用五种颜色来象征。
  在城市内部，也分成五部，称为“五部兵马司”依照方位用白、朱、多色、黄、黑来表示。一些主体建筑，也用“五星座”的形式来布局，中央是主体建筑，东西南北各有通道，又各连有一个建筑物。

开封风水——
开封，在战国时魏国在此建都称大梁，五代后梁在此建都称为东都，后晋、后汉、后周在此建都为东京，宋代在此建都称为卞京。因此，开封被称为六朝故都。
开封位于黄河中游的南岸，地处中原和华北大平原的西部边缘。它北据燕赵，南通江淮，西峙嵩岳，东接青齐。它 的附近是一马平川，无险可守。它之所以被统治者看中，关键在于它处在经济富蔗之地，交通方便，利于居内控外。
风水先生对开封的地形并不推崇，但对城内的建筑却自有见解。《挥尘后录》记载了北宋徽宗赵洁相信茅山道士的风水观，并且付诸实践。其文：“元符末，掖庭讹言崇出，有茅山道士刘混以法箓符水为人祈禳，且善逐捕鬼神，出入禁内，颇有验。佑陵登极之初，皇箓未广，混康言京城东北隅，形加少嵩，当有多男之祥，始命为数仞岗阜，已而后宫占熊不绝，上甚喜，由是崇信道教，土木之工兴矣，一时佞幸，因而逢迎，竭国力经营之，是为艮岳。”

安阳风水——（暂缺）

沧海一叶

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